La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?À chaque semaine d’étude que nous tenons à notre maison-mère de Rougemont au Canada sur la démocratie économique (ou crédit social) vue à la lumière de la doctrine sociale de l’Église, tous les évêques, prêtres et laïcs présents sont emballés et repartent pleins de feu et d’enthousiasme dans leur pays pour faire connaître ce qu’ils ont découvert chez les Pèlerins de saint Michel.
 Mgr Madega au Synode. |
Mais rarement avons-nous vu un évêque aussi enthousiaste que Mgr Mathieu Madega Lebouakehan, évêque de Port-Gentil au Gabon, qui a assisté à notre plus récente semaine d’étude en août dernier, qui portait fièrement le béret blanc, et qui s’est exprimé avec une verve peu commune lors de notre congrès (voir le numéro précédent de Vers Demain), allant jusqu’à chanter que le monde entier deviendra créditiste! Il nous avait promis qu’une fois parti de chez nous, la flamme qu’il avait reçue de Rougemont n’allait pas faiblir. Il nous avait même dit qu’il allait parler de nous au synode sur la nouvelle évangélisation à Rome en octobre, durant lequel il devrait adresser la parole. (Plus de 250 évêques de tous les pays du monde étaient invités, chacun pouvant adresser la parole pendant cinq minutes.)
Eh bien, Mgr Mathieu ne nous a pas déçus, il a bien tenu sa promesse, et a fait toute une intervention au Synode des évêques à Rome le 17 octobre. Il s’est exprimé en italien, et a mentionné les Pèlerins de saint Michel, l’Institut Louis Even et le crédit social, «un système financier sans dette au service de l’homme, une structure, inspirée par le Saint-Esprit, qui va aider l’Église et l’humanité toute entière.» De plus, Mgr Mathieu a plein de projets pour nous faire connaître en Afrique et partout là où cela peut porter fruit. Voici le texte complet de son intervention:
«Au n° 51 du Document de travail, se trouvent ce que nous appelons les cinq scènes: 1. la scène culturelle; 2. la scène sociale; 3. la scène économique; 4. la scène politique; 5. la scène religieuse. Une foule misérable qui se trouverait devant ces scènes et devrait en choisir une entrerait tout d’abord sur la scène économique afin de satisfaire ses besoins vitaux, selon le fameux adage: primum vivere deinde philosophari (vivre d’abord, philosopher ensuite) et nous pouvons ajouter, mutatis mutandis, primum vivere deinde evangelizzari (ce qui devait être changé ayant été changé, d’abord vivre puis évangéliser).
L’évangélisation – qui a comme but de faire des saints en sanctifiant le Nom de Dieu le Père, en accueillant Son Royaume, en faisant Sa volonté (cf. Pater Noster) – est souvent entravée par des besoins vitaux que nous appelons économie ou pain. On le voit du péché originel (Gn 3, 1-24) jusqu’aux sept premiers diacres (Ac 6, 1), sans oublier d’autres lieux de l’histoire actuelle et passée: l’économie est présente dans toutes les activités humaines.
Pour nous, la crise économique actuelle est donc pour l’Église un kairos de la nouvelle évangélisation. C’est pourquoi nous proposons – en plus de l’Académie pontificale dédiée à la scène politique ou diplomatique – la création d’une structure chargée de la scène économique ou financière. Une structure basée sur des expériences ecclésiales: le monachisme, les communautés religieuses, les prélatures, les mouvements ecclésiaux, les Focolari avec l’économie de communion, les Pèlerins de Saint Michel et l’Institut Louis Even avec le Crédit Social: un système financier privé de dettes au service de l’homme. Cette structure inspirée par l’Esprit Saint aidera l’Église et l’humanité tout entière. «Éloigne de moi fausseté et paroles mensongères, ne me donne ni pauvreté ni richesse, laisse-moi goûter ma part de pain, de crainte que, comblé, je ne me détourne et ne dise: “Qui est Yahvé?“ ou encore, qu’indigent, je ne vole et ne profane le nom de mon Dieu» (Pr 30, 8b-9).
À chaque semaine d’étude que nous tenons à notre maison-mère de Rougemont au Canada sur la démocratie économique (ou crédit social) vue à la lumière de la doctrine sociale de l’Église, tous les évêques, prêtres et laïcs présents sont emballés et repartent pleins de feu et d’enthousiasme dans leur pays pour faire connaître ce qu’ils ont découvert chez les Pèlerins de saint Michel.
Mais rarement avons-nous vu un évêque aussi enthousiaste que Mgr Mathieu Madega Lebouakehan, évêque de Port-Gentil au Gabon, qui a assisté à notre plus récente semaine d’étude en août dernier, qui portait fièrement le béret blanc, et qui s’est exprimé avec une verve peu commune lors de notre congrès (voir le numéro précédent de Vers Demain), allant jusqu’à chanter que le monde entier deviendra créditiste! Il nous avait promis qu’une fois parti de chez nous, la flamme qu’il avait reçue de Rougemont n’allait pas faiblir. Il nous avait même dit qu’il allait parler de nous au synode sur la nouvelle évangélisation à Rome en octobre, durant lequel il devrait adresser la parole. (Plus de 250 évêques de tous les pays du monde étaient invités, chacun pouvant adresser la parole pendant cinq minutes.)
Eh bien, Mgr Mathieu ne nous a pas déçus, il a bien tenu sa promesse, et a fait toute une intervention au Synode des évêques à Rome le 17 octobre. Il s’est exprimé en italien, et a mentionné les Pèlerins de saint Michel, l’Institut Louis Even et le crédit social, «un système financier sans dette au service de l’homme, une structure, inspirée par le Saint-Esprit, qui va aider l’Église et l’humanité toute entière.» De plus, Mgr Mathieu a plein de projets pour nous faire connaître en Afrique et partout là où cela peut porter fruit. Voici le texte complet de son intervention:
 Mgr Mathieu Madega à Rougemont. |
«Au n° 51 du Document de travail, se trouvent ce que nous appelons les cinq scènes: 1. la scène culturelle; 2. la scène sociale; 3. la scène économique; 4. la scène politique; 5. la scène religieuse. Une foule misérable qui se trouverait devant ces scènes et devrait en choisir une entrerait tout d’abord sur la scène économique afin de satisfaire ses besoins vitaux, selon le fameux adage: primum vivere deinde philosophari (vivre d’abord, philosopher ensuite) et nous pouvons ajouter, mutatis mutandis, primum vivere deinde evangelizzari (ce qui devait être changé ayant été changé, d’abord vivre puis évangéliser).
L’évangélisation – qui a comme but de faire des saints en sanctifiant le Nom de Dieu le Père, en accueillant Son Royaume, en faisant Sa volonté (cf. Pater Noster) – est souvent entravée par des besoins vitaux que nous appelons économie ou pain. On le voit du péché originel (Gn 3, 1-24) jusqu’aux sept premiers diacres (Ac 6, 1), sans oublier d’autres lieux de l’histoire actuelle et passée: l’économie est présente dans toutes les activités humaines.
Pour nous, la crise économique actuelle est donc pour l’Église un kairos de la nouvelle évangélisation. C’est pourquoi nous proposons – en plus de l’Académie pontificale dédiée à la scène politique ou diplomatique – la création d’une structure chargée de la scène économique ou financière. Une structure basée sur des expériences ecclésiales: le monachisme, les communautés religieuses, les prélatures, les mouvements ecclésiaux, les Focolari avec l’économie de communion, les Pèlerins de Saint Michel et l’Institut Louis Even avec le Crédit Social: un système financier privé de dettes au service de l’homme. Cette structure inspirée par l’Esprit Saint aidera l’Église et l’humanité tout entière. «Éloigne de moi fausseté et paroles mensongères, ne me donne ni pauvreté ni richesse, laisse-moi goûter ma part de pain, de crainte que, comblé, je ne me détourne et ne dise: “Qui est Yahvé?“ ou encore, qu’indigent, je ne vole et ne profane le nom de mon Dieu» (Pr 30, 8b-9).
