La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?ROME, Mardi 15 mars 2011 (ZENIT.org) – L'observateur permanent du Saint-Siège auprès du Bureau des Nations Unies à Genève, Mgr Silvano M. Tomasi, a invité les gouvernements et les pays intéressés à une «action vigoureuse» pour améliorer le problème de la faim dans le monde. «L'insécurité alimentaire n'est pas inévitable », a-t-il affirmé le 8 mars dernier.
«Le droit à la nourriture est un droit fondamental parce qu'il est intrinsèquement lié au droit à la vie», a estimé Mgr Tomasi, en déplorant qu'environ un milliard de personnes ne jouissent pas de ce droit. Le défi de la communauté mondiale est «de s'occuper d'un des défis les plus graves de notre temps: libérer de la faim des millions d'êtres humains dont la vie est en danger par manque de pain quotidien», a-t-il affirmé en reprenant les paroles de Benoît XVI.
«Il existe des solutions pour améliorer la situation, mais elles demandent une action vigoureuse de la part des gouvernements et des peuples des pays intéressés. On attend aussi que la communauté internationale agisse », a-t-il souligné.
En premier lieu, a-t-il observé, «il faut reconnaître et renforcer le rôle central de l'agriculture dans l'activité économique». «Il faut des investissements pour améliorer la productivité dans le secteur des semences, de la formation et du partage des instruments de culture et des moyens de commercialisation. Il faut aussi des changements structurels selon la spécificité des Etats », comme ceux de «garantir la sécurité de la propriété d'une terre aux cultivateurs».
Mgr Tomasi a aussi évoqué l'importance de «garantir des flux alimentaires à ceux qui en ont besoin». «La crise alimentaire actuelle – a-t-il expliqué – a démontré que certaines régions affrontent des carences graves, et dans des régions qui traditionnellement produisent de la nourriture, les provisions sont maintenant épuisées ou limitées». Des circonstances qui «impliquent de fortes restrictions de l'aide alimentaire en situation d'urgence».
Dans son intervention, le prélat a invité à lutter contre l'instabilité des prix «qui a un impact très fort sur la sécurité alimentaire, pour différentes raisons: les prix élevés rendent les produits alimentaires inaccessibles aux pauvres et les prix bas donnent aux cultivateurs des informations erronées sur les jeunes plantes nécessaires pour la récolte de l'année suivante».
«La nourriture ne peut être une question de spéculation ou un instrument de pression politique», a-t-il ajouté à l'adresse des gouvernements, les invitant à «éviter d'introduire des mesures qui augmentent l'instabilité».
«C'est une illusion de croire qu'il existe un ‘bon prix' du blé et du maïs. Le prix qu'un consommateur pauvre peut être en mesure de payer peut ne pas correspondre à ce dont a besoin un petit cultivateur africain pour vivre».
«L'insécurité alimentaire n'est pas inévitable, étant données les vastes régions agricoles et adaptées aux pâturages encore utilisables», a conclu Mgr Tomasi. «Le droit à la nourriture peut être réalisé pour toute personne grâce à une action concertée et déterminée, soutenue par la conviction éthique que la famille humaine est une et qu'elle doit poursuivre dans la solidarité, populations urbaines et rurales ensembles».
