La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?
Après saint Jean Paul II et saint Jean XXIII, un troisième Pape sera élevé à l’honneur des autels en 2014: le 10 mai, le Vatican annonçait que le pape François avait approuvé un décret reconnaissant un miracle attribué à l’intercession de Paul VI (né Giovanni Battista Montini), Pape de 1963 à 1978, et qu’il sera béatifié le 19 octobre 2014, à la fin du Synode extraordinaire à Rome sur la famille.
Le miracle en question concerne la guérison inexplicable d’un enfant dans le sein de sa mère, en Californie, il y a 18 ans. L’enfant était menacé de mort ou de graves malformations, ce qui avait conduit les médecins à conseiller l’avortement. Mais, demandant la prière du défunt pape Paul VI, la jeune maman avait décidé de mener à bien sa grossesse, et à l’étonnement des médecins, l’enfant est né en parfaite santé, sans aucun des problèmes que les docteurs avaient prédits. L’enfant miraculé, qui est maintenant âgé de 18 ans, est encore en parfaite santé.
Le Pape Paul VI a dirigé l’Église durant une période difficile, et a réussi à mener à bien le Concile Vatican II. Malgré l’esprit de contestation et de révolution des années soixante, il a su demeurer courageusement fidèle à la tradition de l’Église, y compris l’enseignement concernant la transmission de la vie (contre le contrôle artificiel des naissances) dans son encyclique Humanae Vitae, écrite en 1968.
Ce document fut d’abord mal reçu dans plusieurs milieux, qui pensaient que l’Église changerait son enseignement, mais le temps a donné raison à Paul VI, qui mettait déjà en garde, de façon prophétique, au paragraphe 17 de son encyclique, contre les conséquences de l’acceptation par la société des méthodes de régulation artificielle des naissances: infidélité conjugale, abaissement général de la moralité, la réduction de la femme à un simple instrument de jouissance égoïste, et l’imposition par les gouvernements de méthodes de contraception.
En 2008, la Conférence des évêques catholiques du Canada publiait un lettre pastorale intitulée Un potentiel libérateur, qui invitait «les baptisés à une découverte - ou à une redécouverte» de l’encyclique Humanae Vitae, «ce document prophétique qui porte sur le très grave devoir de transmettre la vie humaine, qui fait des époux les libres et responsables collaborateurs du Créateur». Les évêques canadiens ajoutaient:
«Comment, en effet, ne pas en reconnaître le caractère prophétique lorsque l’on considère l’évolution préoccupante de deux institutions humaines fondamentales, le mariage et la famille? L’une et l’autre continuent d’être affectées par la mentalité contraceptive que craignait et refusait l’encyclique du pape Paul VI. Et que dire du déficit démographique auquel sont désormais confrontées les sociétés occidentales?... Humanae Vitae est beaucoup plus qu’un “non à la contraception”. Cette encyclique propose en fait une réflexion majeure concernant le dessein de Dieu sur l’amour humain. Elle met de l’avant une vision intégrale de l’homme et de sa vocation, non seulement naturelle et terrestre, mais aussi surnaturelle et éternelle. C’est une invitation à s’ouvrir à la grandeur, à la beauté et à la dignité de l’appel que Dieu fait à la vocation du mariage.»
L’«instrument de travail» (Instrumentum laboris) du prochain synode sur la famille a été présenté en juin dernier au Vatican. Voici un extrait de ce document:
«Dans le sillage du Concile Vatican II, le Magistère pontifical a approfondi la doctrine sur le mariage et sur la famille. Paul VI, en particulier, par l’Encyclique Humanae Vitae, a mis en lumière le lien intime entre l’amour conjugal et l’engendrement de la vie. Saint Jean-Paul II a consacré à la famille une attention particulière à travers ses catéchèses sur l’amour humain, sa Lettre aux familles (Gratissimam Sane) et surtout dans l’Exhortation Apostolique Familiaris Consortio. Dans ces documents, ce Pape a qualifié la famille de “voie de l’Église”; il a offert une vision d’ensemble sur la vocation à l’amour de l’homme et de la femme; il a proposé les lignes fondamentales d’une pastorale de la famille et de la présence de la famille dans la société. En particulier, s’agissant de la charité conjugale (cf. FC 13), il décrit la façon dont les époux, dans leur amour mutuel, reçoivent le don de l’Esprit du Christ et vivent leur appel à la sainteté.»
