La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?
Comme l’a expliqué le pape François dans son exhortation apostolique sur la sainteté, pour avoir la force de résister aux tentations du démon, nous devons nous nourrir de la sainte Eucharistie – le corps, sang, âme et divinité de Jésus. Tout comme les aliments nourrissent notre corps, notre vie matérielle, l’Eucharistie nourrit notre âme, notre vie spirituelle. Que dirait-on de quelqu’un qui ne prend un repas qu’une fois par semaine, ou une fois par mois: serait-ce suffisant pour vivre? Eh bien, c’est la même chose avec l’Eucharistie: nous devons communier souvent, pour ne pas mourir spirituellement, en s’assurant bien sûr d’être en état de grâce au moment de la Communion, au moyen du sacrement de la confession.
Plusieurs chrétiens cependant, même s”ils ont été baptisé, ne fréquentent plus les sacrements, ne vont plus à la messe le dimanche, et ne vont plus communier. M. Léandre Lachance, auteur spirituel québécois (www.fcdj.org) écrivait à ce sujet la réflexion suivante en annexe 4 de son livre «Le bonheur de vieillir»:
J’ai souvent entendu des gens me dire: «Moi, j’allais à l’Église. À la suite de ce que j’ai entendu d’un prêtre et de son comportement, j’ai décidé de me couper de l’Église et par le fait même, de Dieu.»
Avez-vous remarqué qu’on ne réagit pas de la même façon face aux situations humaines et spirituelles? Supposons cet exemple:
Un jour, un représentant de l’Hydro (la compagnie publique qui fournit l’électricité au Québec) est venu chez moi et s’est présenté d’une façon grossière. Il a été impoli. Il est même entré dans mon salon avec ses grosses bottes. Bref, ce service était pitoyable. Devant pareille situation, auriez-vous eu le réflexe de dire: «Je ne veux plus rien savoir de l’Hydro, coupez le courant»?
Face à cet exemple, nous constatons que nous sommes capables de faire la distinction entre le bénéfice de l’électricité, l’organisation de l’Hydro et le comportement de son représentant… Pourquoi ne faisons-nous pas la même chose entre le besoin d’avoir une relation étroite avec Dieu, l’Église et son représentant?
Rien ne justifie que nous pénalisions notre âme, que nous la privions d’une croissance pouvant nous rapprocher de Dieu, que nous nous punissions nous-mêmes en nous coupant de Dieu, notre Créateur. Ainsi, nous nous privons de Son Amour Miséricordieux qui nous permet de jouir du vrai bonheur aujourd’hui et pour l’éternité. v
