EnglishEspañolPolskie

Vinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.xVinaora Nivo Slider 3.x
Crédit Social et commerce international

Dernières circulaires

Témoignages Sessions d'Étude

Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.

Qui sont les vrais maîtres du monde ?

Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.

Un nouveau système financier efficace

Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.

Le Dividende Social

Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?

Oui! Avec la technologie, avec le progrès, le travail humain est de moins en moins nécessaire pour la production. La pénurie actuelle de main-d’œuvre dans certaines régions est un problème temporaire, un problème démographique.

Livres sur le Crédit Social

La démocratie économique

La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.

Sous le Signe de l'Abondance

Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.

Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.

Du régime de dettes à la prospérité

"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".

"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."

Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège

Une lumière sur mon chemin

«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964.  

De la contrition

le vendredi, 20 avril 1888. Dans Petit catéchisme de 1888

Catéchisme de Québec — Chapitre dix-huitième

*207.— Qu’est-ce que la contrition ?

— La contrition est une douleur et une détestation du péché qu’on a commis et la résolution de ne plus le commettre.

*208.— Faites un acte de contrition.

— Acte de contrition: “Mon Dieu, j’ai un extrême regret de vous avoir offensé, parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable, et que le péché vous déplaît; pardonnez-moi par les mérites de Jésus-Christ, mon Sauveur; je me propose, moyennant votre sainte grâce, de ne plus vous offenser et de faire pénitence.”

*209.— La contrition est-elle absolument nécessaire pour obtenir le pardon des péchés ?

— Oui, la contrition est absolument nécessaire pour obtenir le pardon des péchés.

210.— Quelles qualités doit avoir la douleur de nos péchés ?

— La douleur de nos péchés doit avoir quatre qualités; elle doit être intérieure, surnaturelle, universelle et souveraine.

211.— Qu’entendez-vous en disant que notre douleur doit être intérieure ?

— En disant que notre douleur doit être intérieure, j’entends qu’elle doit venir du cœur, et non pas des lèvres seulement.

212.— Qu’entendez-vous en disant que notre douleur doit être surnaturelle ?

— En disant que notre douleur doit être surnaturelle, j’entends qu’elle doit être inspirée par la grâce de Dieu, et produite par des motifs venant de la foi, et non pas par des motifs purement naturels.

213.— Qu’entendez-vous en disant que notre douleur doit être universelle ?

— En disant que notre douleur doit être universelle, j’entends que nous devons avoir regret de tous nos péchés, au moins mortels, sans en excepter un seul.

214.— Qu’entendez-vous en disant que notre douleur doit être souveraine ?

— En disant que notre douleur doit être souveraine, j’entends que nous devons être plus affligés d’avoir offensé Dieu que de tous les maux qui peuvent nous arriver.

215.— Pourquoi devons-nous avoir regret de nos péchés ?

— Nous devons avoir regret de nos péchés pour trois raisons:

1. parce que le péché est le plus grand de tous les maux et qu’il offense Dieu, notre créateur, notre père, notre rédempteur;

2. parce qu’il a causé la mort de Jésus-Christ;

3. parce qu’il nous prive du bonheur du ciel et nous rend dignes des tourments éternels de l’enfer.

*216.— Combien y a-t-il de sortes de contrition ?

— Il y a deux sortes de contrition: la contrition parfaite et la contrition imparfaite.

*217.— Qu’est-ce que la contrition parfaite ?

— La contrition parfaite est celle qui nous fait regretter et détester le péché, parce qu’il offense un Dieu infiniment bon en lui-même et infiniment digne de notre amour.

*218.— Qu’est-ce que la contrition imparfaite ?

— La contrition imparfaite est celle qui nous fait regretter et détester le péché, parce qu’il nous fait perdre le ciel et nous mérite l’enfer, ou encore parce qu’il est en lui-même détestable et que nous devons rougir de l’avoir commis.

219.— La contrition imparfaite suffit-elle pour une bonne confession ?

— Oui, la contrition imparfaite suffit pour une bonne confession, mais nous devons tâcher d’avoir autant que possible la contrition parfaite.

*220.— Que doit faire celui qui, étant en danger de mort, se sent coupable de péché mortel, et ne peut avoir un prêtre pour se confesser ?

— Celui qui, étant en danger de mort, se sent coupable de péché mortel, et ne peut avoir un prêtre pour se confesser, doit faire un acte de contrition parfaite avec le ferme propos de se confesser quand il le pourra.

221.— Qu’entendez-vous par le ferme propos de ne plus pécher ?

— Par le ferme propos de ne plus pécher, j’entends une résolution bien arrêtée d’éviter non seulement le péché, mais aussi toutes les occasions prochaines du péché.

*222.— Qu’entendez-vous par occasions prochaines du péché ?

— Par occasions prochaines du péché, j’entends les personnes, les lieux et les choses qui peuvent aisément nous entraîner au péché.

Poster un commentaire

Vous êtes indentifier en tant qu'invité.

Panier

Dernière parution

Infolettre & Magazine

Faire un don

Faire un don

Haut