La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?Nous reproduisons ci-dessous la notification parue dans le feuillet paroissial de Notre-Dame de Czestochowa, Worcester, Mass., États-Unis. Le prêtre est polonais. Cette ordonnance est bonne à suivre par tous les catholiques sérieux qui croient en la présence réelle de Notre-Seigneur dans la Sainte Eucharistie.
"Les shorts et tous les autres vêtements immodestes n'ont pas leur place à l'église. Mâcher de la gomme et sucer des bonbons sont des manières grossières et non convenables pour ceux qui assistent à la Messe : la Messe est, après tout, le Sacrifice Eucharistique du Corps et du Sang de Notre-Seigneur.
"Pendant qu'il y en a sûrement qui ne voudraient jamais excuser ceux qui mâchent de la gomme et mangent des bonbons à l'église, il y en a d'autres qui considèrent que du moment que les gens viennent à la Messe, il importe peu ce qu'ils portent ou ce qu'ils font.
"Nous désapprouvons cela. La manière dont nous nous habillons et agissons sont des signes extérieurs de nos dispositions intérieures. Non seulement des vêtements indécents et provocateurs démontrent un grand manque de respect envers Dieu et sa maison, ils distraient aussi l'attention des saintes cérémonies qui ont lieu à l'autel et ils peuvent même être la cause de scandales et de pensées impures pour ceux qui assistent à la Messe. "Celui qui scandalise l'un de ces petits qui croit en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attache une pierre au cou et qu'on le jette à la mer. Malheur à celui par qui le scandale arrive. Il est nécessaire que le scandale arrive ; mais néanmoins, malheur à celui par qui le scandale arrive." (Matt. 18 :6-7).
"Il est ironique de voir que ceux et celles qui se vêtent avec tant de sans-gêne et même avec grossièreté pour leur Seigneur et Sauveur, ne penseraient pas à s'habiller de cette manière pour un dîner dans un restaurant chic. Les restaurants ont des règlements pour l'habillement. Pourquoi pas à l'église ? Il y a longtemps que le temps est passé pour les prêtres de rappeler à ceux qui sont dans l'église qu'ils sont au Banquet Eucharistique naturellement bien au-dessus de ces repas de la terre, auxquels ces personnes participeront toujours en acceptant d'agir et de se vêtir pour la circonstance, selon les règles établies par les restaurants.
"Une autre note : À la basilique St-Pierre à Rome (l'église du Pape) et à toutes les églises de Rome, le règlement est : « Pas de shorts pour les hommes et les femmes et pas d'épaules nues ou blouses, chemisiers ou robes sans manches ». En fait, l'entrée est refusée (par les Gardes Suisses au Vatican, et des gardes attitrés aux autres églises) si les gens ne démontrent pas ce minimum de respect. Quoique nous n'ayons pas de Gardes Suisses à notre église, c'est à espérer que nous aurons le bon sens et le bon goût, et par dessus tout, le respect que nous devons au Saint Sacrement.
"Des gens sont blessés par de telles notifications. Ils croient que de venir à la Messe est plus important que la manière de s'habiller. Très bien, si venir à l'église est très important, pourquoi alors s'habillent-ils comme si ce ne l'était pas important ? Marie à Fatima a dit aux enfants que des modes offenseraient le Bon Dieu. Ne nous mettons pas nous-mêmes dans cette catégorie !"
