La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?De l'Encyclique Casti Connubii de Pie XI, pages 58 et 59 de l'édition de L'Œuvre, Québec :
En effet, si les familles, surtout celles qui comptent de nombreux enfants, sont privées d'un logement convenable ; si l'homme ne peut trouver le moyen de travailler et de gagner sa vie ; si ce qui est d'usage quotidien ne peut s'acheter qu'à des prix exagérés ; si même la mère de famille, au grand détriment de la vie domestique, est obligée par la nécessité de gagner sa vie par son propre travail, tout le monde voit à quel découragement les époux peuvent en arriver, combien leur sont rendues difficiles la vie domestique et l'observation des commandements de Dieu. Bien plus, tout le monde voit quel grave péril peut naître de là pour la sécurité publique, pour le salut et la vie de la société civile elle-même, si ces individus en sont réduits à ce point de désespoir que, n'ayant rien à perdre, ils aillent jusqu'à espérer obtenir beaucoup d'un bouleversement du pays et de toutes ses institutions.
Aussi, ceux qui ont la charge de l'État et du bien commun ne peuvent pas négliger ces besoins matériels des époux et des familles, sans être responsables d'un grave détriment. Il faut donc que, dans les lois qu'ils édictent et dans les budgets qu'ils établissent, ils aient un grand souci de venir en aide à cette misère des familles d'humble condition et qu'ils fassent de cela un des premiers objets de leur administration. Or, nous le constatons avec peine, il n'est pas rare que, tout au contraire, des secours prompts et abondants soient très facilement accordés à une mère et à des enfants illégitimes (auxquels, il est vrai, il faut aussi venir en aide, pour éviter de plus grands maux), alors qu'on les refuse ou qu'on ne les accorde que parcimonieusement et, pour ainsi dire, de mauvais gré, à une mère et à des enfants légitimes.
Dans un pays comme le nôtre, où tant de biens n'attendent que consommateurs, que ferait un dividende national à tous et à chacun pour régler ce problème de la famille ? Le dividende, en augmentant l'écoulement des "biens qui sont d'usage quotidien", augmenterait les chances d'emploi pour les soutiens de famille. En apportant dans la maison un revenu supplémentaire proportionnel au nombre de membres de la famille, il permettrait de se nourrir et de se loger plus convenablement. Un régime de dividendes empêcherait les individus d'en être réduits à ce point de désespoir dont parle le Pape, si dangereux pour la sécurité de la société civile elle-même. Et à qui donc cela ferait-il tort ?
Les encycliques des papes exposent des principes, condamnent des régimes, réclament des redressements : on les lit, puis on les dépose religieusement aux oubliettes. Les créditistes apportent une technique pour répondre aux encycliques : on feint de ne pas les comprendre, on les trouve dérangeants, d'aucuns voudraient même leur interdire toute salle publique. Ça ne presse, pas, sans doute, pour ceux qui ont tout ce qu'il leur faut.
