La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?De la page frontispice de l'Osservatore Romano, du 19 mars (fête de saint Joseph) 1996, nous tirons le vibrant appel lancé par S.S. le Pape Jean-Paul II, à l'occasion de l'Angelus, sur le drame de la faim dans le monde.
par S. S. le Pape Jean-Paul II
Très chers frères et sœurs !
1. Ce matin, j'ai eu la joie de proclamer bienheureux deux grands évêques : Daniel Comboni et Guido Marie Conforti, deux grandes figures de l'activité missionnaire de l'Eglise.
Au cours du chemin spirituel du Carême, l'exemple de leur zèle pour l'annonce du Christ nous pousse à raviver en nous la ferveur apostolique et l'engagement à la conversion. Je désire souligner aujourd'hui un aspect particulier de cet engagement, à savoir la charité plus active envers les pauvres, sur la trace de l'exemple lumineux que Mgr Comboni et Mgr Conforti nous ont laissé.
Non, nous ne pouvons pas faire semblant de ne pas voir la souffrance de nos nombreux frères touchés par une grande misère. Il y tant de pauvreté dans le monde ! Si nous regardons les terres évangélisées par les membres des Instituts fondés par les nouveaux bienheureux, nous y trouvons des situations véritablement intolérables. Le drame de la faim est le plus grand scandale de notre époque ! Comment peut-on tranquillement festoyer lorsque d'innombrables êtres humains souffrent et meurent de faim ?
2. C'est ce que signifie également le jeûne quadragésimal : renoncer à quelque chose pour le partager avec ceux qui sont dans le besoin. Certes, l'aumône ne suffit pas à vaincre la faim dans le monde. Il faut un nouveau sens de la justice, il faut de nouvelles stratégies politiques et économiques bien précises. Mais il faut surtout un « processus de sensibilisation général capable d'impliquer toute la société » (message du Carême 1996). La pénitence du carême pratiquée avec un amour sincère envers Dieu et son prochain, constitue une incitation à aller dans cette direction.
Que la Sainte Vierge nous communique un peu de sa sensibilité maternelle, afin que nous devenions attentifs aux souffrances de nos frères. Qu'elle nous aide à être comme les deux nouveaux bienheureux, qui ont su partager avec les pauvres le pain de l'Evangile et le pain matériel, tous deux nécessaires pour une vie digne des fils de Dieu.
