La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?Léonide Rancourt était le deuxième d'une belle famille de 19 enfants, de Ste-Germaine de Dorchester. Il est parti jeune, avec son frère Rosaire et des paroissiens, pour aller participer à l'œuvre de la colonisation en Abitibi. Ils ont fondé la paroisse Ste-Germaine de Boulé. Léonide Rancourt n'a pas perdu de temps à s'amuser dans le monde, il a travaillé durement à bûcher dans le bois et à construire des maisons pour aider à bâtir le pays. Un grave accident l'a ramené dans sa famille. Il a connu le Crédit Social dès les premières années de sa fondation, dans les années 40. Doué d'une vive intelligence, et surtout d'un cœur charitable, il l'a compris, il l'a aimé, et il s'est lancé à l'apostolat pour le faire connaître aux autres. Il fut l'un des plus fervents et des plus ardents propagandistes du Mouvement. Il n'a jamais pris de repos ni de vacances. Après ses journées de travail pour le gagne-pain, il était tout donné à l'œuvre. À part le temps donné à Dieu dans sa fervente piété, il ne pensait qu'à son œuvre qui réglerait si bien le problème des pauvres.
De 1945 à 1967, il vivait à Kapuskasing, Ontario. Il consacrait tous ses dimanches et ses soirées à l'apostolat. Après la messe le dimanche, il faisait son discours sur le perron de l'église, puis il visitait les familles de la paroisse. Il organisait des assemblées pour les Plein-Temps. Sa maison était toujours ouverte pour les recevoir. Ses intimes le surnommaient : le saint du nord.
En 1967, après avoir eu son dernier accident et avoir lu les livres de la Bienheureuse Anne Catherine Emmerich, touché par le récit de la Passion de Notre-Seigneur, il fit le grand pas. Il est entré à plein temps définitivement. Quel bon serviteur de l'Œuvre de Vers Demain il a été, pendant 60 ans, dont 38, comme Plein-Temps, à la Maison Saint-Michel et à la Maison de l'Immaculée à Rougemont !
Il fit le don total de son être et de son avoir à la Sainte Vierge, lors de la première cérémonie de consécration des Plein-Temps, le 8 septembre 1970. La messe quotidienne et ses multiples chapelets récités tous les jours, l'ont soutenu dans le combat et les persécutions.
Dans ses dernières volontés, écrites le 5 octobre 1997, il insistait :« Je veux une sépulture pauvre, je l'ai été toute ma vie et je veux finir ainsi. Le cercueil qu'il y a dans l'entrepôt, c'est lui que j'ai choisi. Je veux être un ami de Jésus et de sa Sainte Mère qui ont toujours favorisé les pauvres. Si je ne leur ai pas toujours fait honneur, je veux être favorisé de leur amour miséricordieux pour mon âme. Ne m'oubliez pas dans vos prières et au Saint Sacrifice de la Messe, j'ai une grande confiance en ce Trésor infini de Miséricorde et d'Amour. Votre impuissant compagnon dans l'apostolat, mais qui vous aime. » Signé : Léonide Rancourt.
Il a aimé la justice et détesté le mal. Entre, bon serviteur, dans la Maison du Père !
Thérèse Tardif
