La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?Voici la transcription d'un vidéo où le site catholique aleteia.org a rencontré Isolde Cambournac, docteur en théologie et passionnée par la pensée de saint Thomas d'Aquin, auteur d'un livre intitulé « Heureux comme Dieu, le bonheur selon saint Thomas d'Aquin »
Est-ce que tout le monde peut être heureux ?
Une chose qui est sûre, c'est qu'on veut tous être heureux. Ça c'est certain, personne ne veut pas être heureux, on ne peut pas ne pas vouloir être heureux. En revanche, on ne met pas tous la même chose derrière l'idée de bonheur. Pour certains, ça va être la réussite, pour d'autres, la famille, l'argent. Ce que nous dit saint Thomas, c'est que si on prend Dieu comme la source de notre bonheur, comme ce à quoi on aspire au plus profond de nous-même, effectivement on peut être heureux dans toutes les situations.
Pour saint Thomas d'Aquin, c'est quoi le bonheur ?
Pour saint Thomas d'Aquin, le bonheur c'est d'être en possession du bien le plus grand, Évidemment, cela dépend de chacun. Mais, de manière objective, en tout cas, le bien le plus grand, pour le croyant, se trouve en Dieu, source de tout bien.
Ensuite, comment on saisit Dieu, comment on le possède ? Saint Thomas explique que par notre intellect, on est capable de saisir Dieu, en le voyant, en le contemplant. Et cela implique plusieurs choses, La première, c'est que le bonheur, ce n'est pas un état passif. Le bonheur, c'est un acte, c'est l'acte de voir Dieu, de contempler Dieu.
Et la deuxième chose importante, c'est qu'on parle souvent du bonheur comme une joie. Pour saint Thomas, c'est quelque chose qui va découler de la vision de Dieu. Le bonheur, c'est d'abord voir Dieu. Et de cette vision, naturellement, une joie va découler.
Comment peut-on « voir » Dieu ?
Alors évidemment, voir Dieu, ça paraît un peu inaccessible. On peut cependant delà saisir quelque chose de Dieu dans cette vie ici-bas. On peut delà goûter la bonté de Dieu à travers les créatures. Par exemple, le Créateur laisse toujours une empreinte, sa trace dans sa créature. Ainsi, en regardant les créatures, en les admirant, on peut, des créatures, remonter au Créateur.
Et il y a aussi une contemplation de Dieu qui se fait à travers la prière. La prière nous dispose à contempler Dieu. Elle est une école du désir. Elle nous enseigne à désirer le bien le plus grand, à désirer Dieu. Peu à peu, par la prière, notre cœur va se mettre à désirer le bien que Dieu veut nous donner.
Comment savoir quand on se trompe de chemin vers le bonheur ?
Il arrive qu'on cherche le bien ultime là où il n'est pas. C'est-à-dire qu'en fait, on va chercher le bonheur dans des biens qui sont réellement des biens : la famille, la réussite, l'argent… Pour saint Thomas, ce ne sont pas des choses mauvaises, mais ce sont des choses qui sont limitées, qui ne vont pas suffire à nous combler. Et souvent nous aurons l'expérience d'une déception, c'est-à-dire qu'on va désirer quelque chose qu'on va considérer comme notre bonheur, mais se rendre compte à chaque fois que ça ne suffira pas à nous combler dans la durée. Un exemple très simple : on est au mois de janvier, il fait froid, je désire me mettre auprès du feu. Sur le moment, ça va être mon bonheur de pouvoir m'asseoir comme ça à côté de la cheminée. Mais au bout d'un moment, je vais commencer à avoir trop chaud, donc il y aura une contrainte qui va être liée à ça.
Le bonheur auquel on aspire, c'est d'être en présence d'un bien qui nous comble totalement dans la durée et qui ne s'accompagne d'aucune contrainte. Et ça, c'est Dieu seul qui peut nous combler de cette manière-là. Par nos petites déceptions, notre désir va chercher plus haut, et notre foi quelque part nous donne la chance de voir déjà le bien ultime qui sera capable de nous combler.
Est-ce qu'on peut vivre dans un état de bonheur complet ?
Malheureusement, la béatitude parfaite n'est pas encore accessible ici-bas. Je pense qu'on en a tous fait l'expérience, ça se saurait si c'était possible de l'atteindre ici. En revanche, saint Thomas dit qu'on peut atteindre une béatitude imparfaite, on peut déjà goûter quelque chose de la bonté de Dieu. On peut aussi, bien sûr, trouver du bonheur dans toutes les petites choses qui font nos joies quotidiennes, mais la béatitude parfaite ne pourra être atteinte qu'après cette vie, quand nous verrons Dieu face à face.
Isolde Cambournac
