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Crédit Social et commerce international

Le Grand Reset, réalité ou théorie du complot ?

Livres sur le Crédit Social

La démocratie économique

La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.

Sous le Signe de l'Abondance

Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.

Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.

Du régime de dettes à la prospérité

"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".

"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."

Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège

Une lumière sur mon chemin

«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964.  

Dernières circulaires

Témoignages Sessions d'Étude

Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.

Qui sont les vrais maîtres du monde ?

Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.

Un nouveau système financier efficace

Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.

Le Dividende Social

Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?

Oui! Avec la technologie, avec le progrès, le travail humain est de moins en moins nécessaire pour la production. La pénurie actuelle de main-d’œuvre dans certaines régions est un problème temporaire, un problème démographique.

De la confession et de la satisfaction

le vendredi, 20 avril 1888. Dans Petit catéchisme de 1888

Catéchisme de Québec — Chapitre dix-neuvième

*223.— Qu’est-ce que la confession ?

— La confession est l’aveu que l’on fait de ses péchés à un prêtre afin d’en obtenir le pardon.

*224.— Quels sont les péchés que nous sommes obligés de confesser ?

— Nous sommes obligés de confesser tous nos péchés mortels, mais il est bon de confesser aussi les fautes vénielles.

225.— Quelles sont les principales qualités d’une bonne confession ?

— Les principales qualités d’une bonne confession sont au nombre de trois: elle doit être humble, sincère et entière.

226.— Quand notre confession est-elle humble ?

— Notre confession est humble, quand nous nous accusons de nos péchés avec un profond sentiment de honte et de douleur d’avoir offensé Dieu.

227.— En quoi consiste la sincérité de la confession ?

— La sincérité de la confession consiste à accuser franchement nos péchés sans les exagérer ni les excuser.

228.— Quand notre confession est-elle entière ?

— Notre confession est entière, quand nous faisons connaître le nombre et l’espèce de nos péchés, et les circonstances qui en changent la nature.

*229.— Que doit-on faire quand on ne peut pas se souvenir du nombre de ses péchés ?

— Quand on ne peut pas se souvenir du nombre de ses péchés, on doit déclarer aussi exactement que possible combien de fois par jour, par semaine ou par mois on a commis tel péché, et ajouter combien de temps a duré la mauvaise habitude.

*230.— Si nous oublions de confesser un péché mortel, sans qu’il y ait de notre faute, notre confession est-elle mauvaise ?

— Si nous oublions de confesser un péché mortel, sans qu’il y ait de notre faute, notre confession est bonne et ce péché est pardonné; mais si plus tard il nous revient à la mémoire, nous sommes tenus de le confesser.

*231.— Est-ce une faute grave que de cacher volontairement un péché mortel en confession ?

— Oui, c’est une faute grave que de cacher volontairement un péché mortel en confession, parce que c’est mentir au Saint-Esprit, et la confession, en ce cas, est nulle et sacrilège.

232.— Que doit faire celui qui a caché volontairement un péché mortel en confession ?

— Celui qui a caché volontairement un péché mortel en confession, doit accuser le péché qu’il a caché, puis le sacrilège qu’il a commis, et enfin accuser de nouveau tous les péchés qu’il a commis depuis sa dernière bonne confession.

*233.— Pourquoi le prêtre impose-t-il une pénitence après la confession ?

— Le prêtre impose une pénitence après la confession, comme satisfaction pour la peine temporelle due au péché et comme moyen de détourner le pénitent de le commettre de nouveau.

234.— Le sacrement de Pénitence remet-il toutes les peines dues au péché ?

— Le sacrement de Pénitence remet toujours la peine éternelle due au péché, mais il ne remet pas toujours la peine temporelle que Dieu exige comme satisfaction pour nos péchés.

235.— Pourquoi Dieu exige-t-il une peine temporelle comme satisfaction pour le péché ?

— Dieu exige une peine temporelle comme satisfaction pour le péché, afin de nous faire comprendre la grande malice du péché et de nous empêcher d’y retomber.

236.— Par quels moyens pouvons-nous satisfaire à Dieu pour la peine temporelle due au péché ?

— Nous pouvons satisfaire à Dieu pour la peine temporelle due au péché, principalement par la prière, par le jeûne, par les aumônes, par les œuvres de miséricorde spirituelle et temporelle, par la patience à supporter les maux de la vie et par la pénitence que le confesseur impose.

237.— Quelles sont les principales œuvres de miséricorde spirituelle ?

— Les principales œuvres de miséricorde spirituelle sont au nombre de sept:

1. exhorter les pécheurs au repentir;

2. instruire les ignorants;

3. donner de bons conseils;

4. consoler les affligés;

5. supporter patiemment les injures;

6. pardonner toutes les offenses;

7. prier pour les vivants et les morts.

238.— Quelles sont les principales œuvres de miséricorde corporelle ?

— Les principales œuvres de miséricorde corporelle sont au nombre de sept:

1. donner à manger à ceux qui ont faim;

2. donner à boire à ceux qui ont soif;

3. vêtir ceux qui sont nus;

4. racheter les captifs;

5. donner l’hospitalité aux étrangers;

6. visiter les malades;

7. ensevelir les morts.

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