La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?"Du pain quotidien pour chaque personne sur terre"
Que chaque gouvernement crée l'argent pour son pays Qu'il distribue un dividende de $800 par mois à chaque citoyen Ainsi, les marchands vendront leurs produits
Les manufacturiers réouvriront leurs portes pour en faire d'autres
Les ouvriers seront rappelés au travail
Les cultivateurs vendront les produits de leurs fermes
Les professionnels seront payés pour leurs services
Les gouvernements auront tout l'argent pour les travaux publics
Et chaque personne sur terre sera assurée de son pain quotidien
Causes de la pauvreté :
"Mécanismes pervers inhérents aux structures économiques"
"Corruption généralisée de la vie publique" (J.P.II)
La devise de l'année 1996, choisie par le Saint-Père : "Du pain quotidien pour toute personne sur terre" devrait mettre à l'action tout homme et toute femme de cœur, à plus forte raison tous les abonnés à Vers Demain qui ont appris comment distribuer le pain. Le 23 octobre 1995, le Pape Jean-Paul II a reçu dans la Salle des Bénédictions, les participants de l'Organisation des Nations unies pour l'Alimentation et l'Agriculture (FAO). Nous tirons de l'Osservatore Romano du 31 octobre 1995, des extraits du vibrant discours que le Saint-Père leur a adressé.
par le Pape Jean-Paul II
Th. T.
...Libérer les êtres humains de la malnutrition et de la menace de la famine. Comme vous l'avez souligné dans la récente Déclaration du Québec, on ne peut oublier qu'à l'origine de la FAO, il y avait non seulement le désir de renforcer la coopération entre les États dans le secteur primaire comme l'agriculture, mais également l'intention de trouver les moyens de garantir une nourriture à tous dans le monde entier...
Aujourd'hui encore, nous assistons à des situations tragiques : des populations meurent de faim car la paix et la sécurité n'ont pas été garanties. La situation sociale et économique du monde moderne nous fait prendre conscience de la mesure dans laquelle la faim et la malnutrition sont le résultat de mécanismes pervers inhérents aux structures économiques, ou sont les conséquences de critères injustes de distribution des ressources et de la production, de politiques établies dans le but de sauvegarder les intérêts de groupes particuliers...
Au niveau mondial, il est possible de produire assez de nourriture pour satisfaire les besoins de tous. Pourquoi, dans ces conditions tant de personnes sont menacées par la famine ?...
Comme vous le savez, il existe plusieurs raisons qui expliquent cette situation paradoxale dans laquelle l'abondance côtoie la pénurie, parmi lesquelles des politiques qui réduisent de force la production agricole, une corruption généralisée de la vie publique.
La promotion d'une justice sociale efficace dans les relations entre les peuples comporte la conscience que les biens de la Création sont destinés à tous, et que la vie économique de la communauté mondiale devrait tendre à partager ces biens, leur utilisation et leurs bénéfices.
Aujourd'hui, il est plus que jamais nécessaire pour la Communauté internationale de s'engager de nouveau à remplir l'objectif principal en vue duquel la FAO a été fondée. Du pain quotidien pour chaque personne sur terre... Des choix courageux doivent êtres faits, des choix faits à la lumière d'une vision éthique correcte de l'activité politique et économique.
Les cloches sont le symbole de la joie ; elles annoncent un événement. Mais les cloches sonnent également pour appeler à une action... Cette cloche appelle tout le monde les pays, les différentes organisations internationales, tous les hommes et femmes de bonne volonté à faire des efforts encore plus importants pour libérer le monde de la famine et de la malnutrition...
Jean-Paul II
