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Chères filles, s’habiller

immodestement, c’est

comme se rouler dans

la boue. Bien sûr, vous

allez attirer l’attention,

mais surtout celle des

cochons. Signé: un

garçon qui vous

respecte.

«Je Vous bénis. Dieu tout-puissant, de ce que, par

Votre divin Fils, j'ai échappé aux menaces d'hommes

sans foi. Et voici que maintenant, Vous me libérez de

toute crainte au milieu des flammes. Mais j'ai hâte

d'aller à Vous.»

«Une double victime»

A la vue de ce miracle sûrprenant, où les flam-

mes ne touchent pas Agnès, la foule n'en devient que

plus furieuse pour demander la mort de la «sorcière».

Le juge alors commande à un garde d'enfoncer son

épée dans la gorge de la vierge – «une double vic-

time», devait dire saint Ambroise, «victime immolée

pour la fidélité à sa foi chrétienne et à son voeu de

virginité».

N. B. Cette histoire de sainte Agnès est tirée

presque entièrement des écrits des premiers Pères

de l'Église, et des «Actes des Martyrs» colligés par le

Pape Damase 1er, qui régna de 366 à 384, donc dans

le siècle même qui avait vu la mort d'Agnès.

Mgr William Adrian

Un ange vengeur

Le premier jeune impudique à s'approcher de la

chambre est Phocus. À peine est-il entré qu'un vif

éclair le frappe et il tombe mort. Ses compagnons,

s'étonnant de son long délai à sortir, ouvrent la porte

pour s'informer et voient son cadavre. La nouvelle est

immédiatement portée au préfet.

Choqué et enragé, le préfet arrive en courant et

crie à Agnès: «Par ta sorcellerie tu as tué mon fils.

Qu'est-il arrivé?»

— «Votre fils», répond Agnès, «est entré avec de

mauvais desseins, et l'ange de Dieu l'a frappé en ma

défense».

«Si cela est vrai, alors tu peux sûrement prier

pour que la vie soit rendue à mon fils.»

«Croyez-vous», réplique Agnès, «que votre foi

mérite une si grande faveur? Néanmoins, je ne refu-

serai pas de demander cette grâce, si vous voulez me

laisser seule.»

Tous alors se retirent. Et quelques minutes plus

tard, Phocus s'élance de la chambre et court dans la

rue en criant: «Il n'y a qu'un Dieu – le Dieu des chré-

tiens ! Vains et inutiles sont nos temples et les dieux

que nous y adorons.»

Le père est submergé. C'est volontiers qu'il re-

lâcherait Agnès, si ce n'étaient les clameurs de la

populace qui, à l'instigation des prêtres des idoles,

demande la mort de la sorcière, ennemie des dieux.

(Une scène analogue à celle du Jeudi-Saint devant le

tribunal de Pilate.)

Le préfet remet alors la cause entre les mains de

son, sous-préfet. Celui-ci ordonne qu'Agnès soit brû-

lée vive sur un bûcher, sur la place publique. Mais les

flammes ne touchent pas Agnès, tandis qu'elle prie:

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